प्रश्न- समाजशास्त्र के विकास में सोलहवीं शताब्दी से उन्नीसवीं शताब्दी तक के वैज्ञानिक चिन्तन के योगदान की समीक्षा कीजिए।

उत्तर -

सोलहवीं शताब्दी से समाजशास्त्र के विकास की चतुर्थ अवस्था प्रारम्भ होती है। इस अवस्था का प्रारम्भ अगस्ट कॉम्ट.. (1798-1897) के समय से माना जाता है। यही समाजशास्त्र के वैज्ञानिक विकास की वास्तविक अवस्था है। अगस्ट कॉम्ट के गुरु सेण्ट साइमन समाज को भौतिक विज्ञानों के समान एक ऐसा

विज्ञान बनाना चाहते थे जिसमें सामाजिक घटनाओं का व्यवस्थित एवं क्रमबद्ध अध्ययन तथा विश्लेषण किया जा सके और सामाजिक नियमों की खोज की जा सके। अगस्ट कॉम्ट ने अपने गुरु के इन्हीं विचारों को मूर्त रूप प्रदान करने का भरसक प्रयत्न किया। इन्होंने समाज से सम्बन्धित अध्ययन को 'सामाजिक भौतिकी' के नाम से सम्बोधित किया। सन् 1938 में इन्होंने इस नाम को बदलकर 'समाजशास्त्र' कर दिया। इसीलिए इनको समाजशास्त्र का जनक कहा जाता है।

अगस्ट कॉम्ट के चिन्तन का परिणाम समाजशास्त्र है। समाजशास्त्रीय प्रणाली का विकास भी इन्होंने ही किया। इन्होंने स्पष्ट रूप से बताया है कि प्राकृतिक घटनाओं की भाँति सामाजिक घटनाओं का अध्ययन भी प्रत्यक्ष विधि से किया जा सकता है। सन् 1849 में जॉन स्टुअर्ट मिल ने इंग्लैंड को समाजशास्त्र शब्द का ज्ञान कराया। इसके बाद हरबर्ट स्पेन्सर ने भी समाजशास्त्र के विकास में सराहनीय योगदान दिया। इन्होंने अपनी प्रसिद्ध कृति 'सिन्थेटिक फिलॉसफी में अगस्ट कॉम्ट के विचारों को मूर्त रूप देने का पूरा प्रयास किया। इसके अतिरिक्त इन्होंने अपने प्रसिद्ध सिद्धान्त 'सावयवी सिद्धान्त' में समाज की तुलना मानव शरीर से की है। समाजशास्त्र के अध्ययन-अध्यापन का कार्य सर्वप्रथम अमरीका के मेल विश्वविद्यालय में आरम्भ हुआ।

समाजशास्त्र को अन्य सामाजिक विज्ञानों से पृथक एक स्वतन्त्र एवं वैषयिक विज्ञान बनाने का श्रेय फ्रांसीसी विद्वान इमाइल दुर्खीम (1858-1917) को जाता है। इन्होंने समाजशास्त्र को सामूहिक प्रतिनिधानों का विज्ञान माना है। एडवुड का कहना है कि फ्रांस में समाजशास्त्र की नींव डालने का श्रेय तो कॉम्ट को जाता है किन्तु लेकिन इसे वैषयिक विज्ञान बनाने का श्रेय दुर्खीम को ही जाता है। इन्होंने समाजशास्त्र को अन्य सामाजिक विज्ञानों जैसे - मनोविज्ञान, दर्शनशास्त्र और इतिहास से स्वतंत्र किया। प्रसिद्ध जर्मन समाजशास्त्री मैक्सवेंबर ने भी समाजशास्त्र को वैज्ञानिक रूप देने का पूरा प्रयत्न किया। इसके अतिरिक्त पैरेटो ने समाजशास्त्र को विज्ञान के रूप के विकास में काफी योगदान दिया।

इस प्रकार विभिन्न देश के विद्वानों ने समाजशास्त्र के विकास में उल्लेखनीय योगदान दिया। जर्मनी, फ्रांस एवं अमेरिका में इसका काफी विकास हुआ। इंग्लैंड के इसके विकास गति मन्द रही। यद्यपि अमेरिका में इसके विकास पर विशेष ध्यान दिया गया किन्तु 19वीं शताब्दी के अन्त तक वहाँ इसके विकास की गति तीव्र नहीं हो पायी।

समाजशास्त्र के वैज्ञानिक विकास में मित्र, मानहीन, चार्ल्स बूथ, हॉब्स हाउस, स्पेन्सर व गिन्सबर्ग आदि का सराहनीय योगदान रहा है। इन सभी ने इंग्लैंड में समाजशास्त्र के विकास की दृष्टि से सराहनीय कार्य किया। वहाँ पर 1907 में समाजशास्त्र के अध्यापन का कार्य आरम्भ हुआ। फ्रांस में दुर्खीम, लीप्ले व टार्डे, आदि समाजशास्त्र की दृष्टि से सराहनीय कार्य किया। वहाँ पर सन् 1889 में इसके अध्ययन- अध्यापन का कार्य प्रारम्भ हुआ। जर्मनी में 19वीं शताब्दी के अन्तिम वर्षों में इसके विकास में कार्ल मॉर्क्स, मैक्सवेबर, वीरकान्त, सिमैल, टॉनीज व वानविज आदि विद्वानों ने सराहनीय योगदान दिया। अमेरिका में इसका विकास काफी तीव्र गति से विकास हुआ। वहाँ पर इसके विकास में समनर, बोर्स, जिमरमैन, रॉस, क्राजर, पारसन्स व आगबर्न आदि ने सराहनीय योगदान दिया। वहाँ के मेल विश्वविद्यालय में सर्वप्रथम 1876 में इसके अध्ययन व अध्यापन का कार्य आरम्भ हुआ। सन् 1924 में मिस्र में और सन् 1947 में स्वीडन में समाजशास्त्र के विभागों की स्थापना की गयी। वर्तमान समय में सामान्यतः लगभग सभी देशों में (कुछ देशों के अपवाद के रूप में छोड़कर) समाजशास्त्र के वैज्ञानिक विकास का कार्य आरम्भ हो चुका है। इसके वैज्ञानिक विकास के कारण ही इसकी उपयोगिता में दिन-प्रतिदिन वृद्धि होती जा रही है।

पन्द्रहवी शताब्दी में वैज्ञानिक विधि का श्रीगणेश हुआ और प्राकृतिक विज्ञान का क्षेत्र दर्शन से अलग कर दिया गया। धीरे-धीरे राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक इत्यादि विषयों का अध्ययन अलग-अलग किया जाने लगा, जिसके फलस्वरूप अर्थशास्त्र, राजनीतिशास्त्र आदि विशिष्ट सामाजिक तथा सामाजिक जीवन के बारे में अनेक विचारों को प्रस्तुत करने का प्रयास किया, जिनमें सर्वश्री मास्कर्स अरेलियस, सेण्ट अगस्टाइन, थामस हाब्स (1588-1679), जान लॉक (1632-1704), रूसो (1712-1778), मान्टेस्क्यू (1689-1755), आदि विद्वानों ने विशेष सहयोग प्रदान किया। वास्तव में समाजशास्त्र शब्द का प्रयोग अगस्ट काम्ट (1798-1857) द्वारा 1838 में किया गया। इस शास्त्र को आगे चलकर जॉन स्टुअर्ट मिल ने 1838 में इग्लैण्ड में परिचित कराया। श्री हरबर्ट, स्पेन्सर ने इसी स्तर पर समाजशास्त्र का पालन- पोषण किया। काम्ट महोदय ने समाजशास्त्र की सामाजिक व्यवस्था और प्रगति का विज्ञान कह कर परिभाषित किया। उनके अनुसार समाज एक व्यवस्था है और उस व्यवस्था के सभी भाग एक-दूसरे पर आधारित और एक-दूसरे से सम्बन्धित हैं इसलिये समाज का अध्ययन सम्पूर्ण रूप में होना चाहिये। वास्तव में समाजशास्त्र के आधुनिक विकास में संसार के विभिन्न विद्वानों के आधार पर अगस्ट कॉम्ट महोदय ने विज्ञान के इतिहास का सर्वेक्षण किया और एक संस्तरण प्रस्तुत किया (गणित, खगोलशास्त्र, भौतिकशास्त्र, रसायनशास्त्र, प्राणिशास्त्र, समाजशास्त्र)। काम्टे का विश्वास था कि समाजशास्त्रीय अध्ययन द्वारा प्राप्त प्रत्यक्ष ज्ञान के आधार पर ही मनुष्य के लिये अपनी जटिल समस्याओं पर नियन्त्रण पाना सम्भव होगा।

समाजशास्त्र को और अधिक वस्तुनिष्ठ बनाने के लिये ब्रिटिश समाजशास्त्रीय सिद्धान्त को एक नया मोड़ प्रदान किया और उद्विकास का नियम डार्विन द्वारा प्रतिपादित सिद्धान्त के आधार पर प्रस्तुत किया। स्पेन्सर महोदय की सर्वाधिक ख्याति उनके द्वारा प्रतिपादित "समाज की जीव सावयवी" अवधारणा के कारण हुई। अमेरिकन सिद्धान्तकार राबर्ट के मर्टन और रोजनबर्ग व कासर का विचार जो आगे चलकर संरचनात्मक प्रकार्यवाद के रूप में प्रस्फुटित हुआ उसके मूल में हरबर्ट स्पेन्सर महोदय का योगदान है। 19वीं शताब्दी के मध्य तक समाजशास्त्र का विस्तार अमेरिका में हो चुका था जिसके प्रेणता लेस्टरवार्ड महोदय है। (1841-1913) जिन्होंने अपनी पुस्तक 1939 में "लेस्टर एफवार्ड दि अमेरिकन एरिस्टोटल" में स्पेन्सर महोदय के विचारों को कुछ हद तक स्वीकार किया और संरचनात्मक संशलेषण के सिद्धान्त को सर्वव्यापी माना।

श्री विलियम जी समनर (1840-1910) महोदय ने अपनी प्रख्यात कृति 'folkways' में प्रस्तुत रूढ़ियों का सिद्धान्त प्रदान करने का श्रेय मैबरिथल टार्ड (1883 से 1904) को है। जिन्होंने अनुकरण को सामाजिक जीवन के नियम के रूप में प्रस्तुत किया। अपनी प्रख्यात पुस्तक "Low os Imitation" में अनुकरण के सिद्धान्त या नियम को विस्तार से समझाया है। फ्रांस में श्री काम्ट के 'उत्तराधिकारी के रूप में समाजशास्त्रीय सिद्धान्त के क्षेत्र में जिनका अनुपम योगदान रहा वे श्री इमाइल दुर्खीम थे। अपनी प्रख्यात कृतियों 'De Le Division du Travail social, (The Division of Labour in Social), Le suicide (Suicide) Les formes elementarics de la vie religiouse (The Elemartary formsot Religious life) में श्री दुर्खीम ने क्रमशः श्रम-विभाजन के सिद्धान्त, आत्महत्या के सामाजिक सिद्धान्त तथा धर्म के सामाजिक सिद्धान्त को विकसित किया है। श्रम विभाजन के सिद्धान्त में श्री दुर्खीम ने यह दर्शाने का प्रयास किया है कि श्रम विभाजन का प्रत्यक्ष सम्पर्क जनसंख्या के घनत्व से है एवं हर दशा में श्रम विभाजन के कुछ सामाजिक परिणाम हैं जिनमें सबसे प्रमुख समाज में यांत्रिक एकता के स्थान पर सावर्जनिक एकता या संगठन का पनपना है। आत्महत्या के सिद्धान्त में समाज (चाहे वह परिवारिक समाज हो या धार्मिक समाज या राजनीतिक समाज) को आत्महत्या का कारण माना गया है। उसी प्रकार अपने धर्म के सिद्धान्त में श्री दुर्खीम का अन्तिम निष्कर्ष यह है कि 'समाज ही वास्तविक देवता है' एवं 'स्वर्ग का साम्राज्य एक महिमान्वित समाज ही है'। इस प्रकार श्री दुर्खीम ने अपने सभी सिद्धान्तों में समाज़ या समूह के महत्व को दर्शाने का प्रयास किया है।

सर्वश्री स्पेन्सर समनर आदि के बाद समाजशास्त्रीय सिद्धान्त के क्षेत्र में संघर्ष के सिद्धान्त को अत्यधिक बल देने वाले विचारकों में श्री कार्लमार्क्स का नाम उल्लेखनीय है। उनके द्वारा प्रस्तुत द्वन्द्वात्मक भौतिकवाद का सिद्धान्त तथा वर्ग-संघर्ष का सिद्धान्त इस सन्दर्भ में विशेष रूप से उल्लेखनीय है। श्री मार्क्स के अनुसार समाज दो महान वर्ग शोष और शोषित में विभाजित रहता है और इनके बीच संघर्ष के फलस्वरूप ही एक नये युग का उदय होता है। उसी प्रकार सामाजिक परिवर्तन के प्रौद्योगिकीय निर्णायकवादी सिद्धान्तों में श्री कार्ल मार्क्स का सिद्धान्त एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है।

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